有時(shí)候，我們?cè)陔娨暽峡吹揭恍┙∶赖娜耍麄儨喩砑∪猓菜茝?qiáng)壯無(wú)比，表面雖如此，但是他們的性能力卻不一定，因?yàn)樾阅芰Φ膹?qiáng)弱竟然跟頭發(fā)有關(guān)。
為何和尚和尼姑都要削發(fā)？你是否曾經(jīng)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題？或許你不知道，頭發(fā)跟性愛(ài)也有關(guān)系！
頭是一個(gè)人的“靈魂”所在，頭發(fā)高踞于額面之上，起著保護(hù)頭顱的生理作用，且整日在眾目睽睽之下，因而人們都愿意在頭發(fā)上做文章。
頭發(fā)是人的“第二性征”標(biāo)志之一，也是人唯一可以公開(kāi)炫耀的性征，一頭秀發(fā)、一款賞心悅目的發(fā)型，常會(huì)給人帶來(lái)一種發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅。它所張揚(yáng)和展現(xiàn)的秀麗、優(yōu)雅、柔和、嫵媚的女性美，以及濃密、豪放、瀟灑的陽(yáng)剛氣，都是對(duì)人類(lèi)性愛(ài)文化內(nèi)涵的揭示。
當(dāng)男女感情沖動(dòng)時(shí)，他們總會(huì)不由自主地去撫摸對(duì)方的頭發(fā)。男性對(duì)女性頭發(fā)的親吻和愛(ài)撫，是性愛(ài)的一種表示和行為。無(wú)論古今，女人們大多懂得站在窗前梳理著長(zhǎng)長(zhǎng)秀發(fā)所透露出的美態(tài)，以及在溫馨燈光下柔發(fā)輕拂額前的嫵媚和浪漫。
而坐在情人的膝頭，擺弄散發(fā)著淡淡幽香的絲絲頭發(fā)，無(wú)疑更能撩撥人心。所以《子夜歌》中才會(huì)發(fā)出這樣吟唱：“伊昔不梳頭，秀發(fā)披兩肩，婉轉(zhuǎn)郎膝上，何處不可憐。”這種既柔情似水又浪漫性感的情調(diào)，往往成為性愛(ài)的一種美妙前奏。
連《聊齋》中的風(fēng)流女鬼，每當(dāng)要去“勾引”自己所鐘愛(ài)的書(shū)生時(shí)，都會(huì)風(fēng)情萬(wàn)鐘地裝扮，那些弄不清理不完的長(zhǎng)發(fā)，令一個(gè)個(gè)書(shū)生心動(dòng)意亂。而在性愛(ài)進(jìn)行的過(guò)程中，女人還常常會(huì)弄得秀發(fā)堆肩、鬢云亂灑，不知是有意還是無(wú)意。
自古以來(lái)，頭發(fā)與婚姻即聯(lián)系在一起，有時(shí)還作為愛(ài)情的信物。人們把男女間的第一次結(jié)合稱(chēng)為“結(jié)發(fā)”夫妻，給新婚夫婦的祝詞常為“白首偕老”。姑娘將裝有她發(fā)絲的紀(jì)念盒送給意中人時(shí)，無(wú)異于她把全部的情感乃至靈魂也為之交托。古典戲曲中還常有剪發(fā)作山盟、信誓旦旦的描述，且以“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑” 為歸宿。
據(jù)傳楊貴妃被唐玄宗罰回楊家閉門(mén)思過(guò)，三天之后玄宗派去察看的人，帶回了貴妃用五彩絲繩結(jié)的一縷青絲，玄宗見(jiàn)了凄然不忍，馬上派人用香車(chē)細(xì)輦接她回來(lái)，從此更加寵幸。在國(guó)外，古代墨西哥的特拉斯卡拉人在結(jié)婚之時(shí)，無(wú)論男女都要剃掉頭發(fā)，以表示“從此放棄年輕人從事的任何活動(dòng)”。
在非洲，婦女剃光頭通常是寡婦的隱喻。而南部非洲的波波族婦女，當(dāng)丈夫離家經(jīng)商或做工時(shí)，她便把頭發(fā)留長(zhǎng)起來(lái)，直至丈夫回家才再把頭發(fā)剪短。
此外，頭發(fā)又是性能力的反映。美滿(mǎn)和諧的性生活，能促進(jìn)頭發(fā)的生長(zhǎng)。凡人過(guò)中年后頭發(fā)仍很濃、密、黑、亮者，大多數(shù)其性功能如初，青春活力猶存。性的壓抑則會(huì)減緩頭發(fā)的生長(zhǎng)，性機(jī)能障礙常會(huì)引起頭發(fā)疾患，頭發(fā)稀疏、脫落嚴(yán)重者，也是其性能力下降的體征之一。
一些男士之所以害怕禿頭，就是因?yàn)轭^發(fā)具有象征性的作用，禿頭往往象征精力的衰弱。頭發(fā)既有著特殊的性意味，又隱藏著情的基因，難怪古人將它喻為“三千煩惱絲”，現(xiàn)代有人稱(chēng)它為一種獨(dú)特的、帶有不少性信息符號(hào)的形體語(yǔ)。這么看來(lái)，無(wú)論男人或女人，怎會(huì)不珍惜自己頭上的秀發(fā)呢？
發(fā)表評(píng)論