人生一世間,如白駒過(guò)隙,而風(fēng)雨憂(yōu)愁占據(jù)三分之二,其間得閑者三分之一,而其中又多以聲色受用。

　　曾見(jiàn)前輩,多藏書(shū)畫(huà),古琴舊硯,于明窗凈幾中,羅列布置,好友來(lái)訪(fǎng),品茗賞丹青,焦桐鳴玉佩,于此古琴妙墨中,不知身居人世,有誰(shuí)能超越受用此清福呢……此乃宋人趙希鵠在《洞天清祿》中發(fā)出的感慨。

　　古代文人對(duì)盡享清福的認(rèn)識(shí)與追求是我們今人難以企及的,琴棋書(shū)畫(huà)成為他們滋潤(rùn)生活的養(yǎng)料,而琴即古琴,作為四藝之首,載道之器,綿延數(shù)千年,發(fā)懷古之悠思,傳曠世之絕響,為歷代文人士大夫所追隨,孔子、李白、蘇軾等皆然。文人屬文化傳承者,他們作為古琴參與、研究、操縵之主流,因此,古琴所散發(fā)的琴韻曲折,立聲孤秀的美學(xué)思想,成為傳統(tǒng)文化的縮影。

　　千百年來(lái),作為君子之器,古琴所演繹的虛靜的琴境,物我兩忘的禪境,是古琴的獨(dú)特魅力。而最為文人士大夫所懷抱的,是養(yǎng)心,即是彈琴如參禪的境界。如明代大思想家李贄所言,琴者,吟也,所以吟其心也；范仲淹曾言,清靜平和性與琴會(huì)。《新論·琴道》則載道“圣賢玩琴以養(yǎng)心”。

　　何謂“養(yǎng)心”,《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“恬虛無(wú)”,即平淡寧?kù)o,樂(lè)觀豁達(dá),凝神自?shī)?是為養(yǎng)心。
于現(xiàn)代塵囂嘈雜中,古人的養(yǎng)心之道已成為今人的奢望,聽(tīng)琴養(yǎng)心更成為漸行漸遠(yuǎn)的古風(fēng),而趙希鵠的感慨更是模糊記憶中的殘片。

　　我們需要速度、效率、只爭(zhēng)朝夕,但我們同樣需要從容、淡定,寧?kù)o致遠(yuǎn)。在高速變革中,我們面對(duì)浮躁、粗俗、焦慮甚至抑郁,也許更需要回歸我們的內(nèi)心,吟心、養(yǎng)心,觀心,用心若鏡。

　　聽(tīng)一曲古琴散發(fā)的寧?kù)o幽美之音,或可盡享天、地、人之“三籟”。