中秋文化之重，全賴有嫦娥。古今文人對(duì)嫦娥多有論述，我覺(jué)得視角最奇特的莫過(guò)于李商隱、毛澤東和錢(qián)鐘書(shū)了。唐代李商隱寫(xiě)有《嫦娥》一詩(shī)：“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

李商隱的愛(ài)情詩(shī)大都寫(xiě)得過(guò)于隱晦迷離，使人難于索解，以至有“詩(shī)家都愛(ài)西昆好，只恨無(wú)人作鄭箋”之誚。但這一首卻很好理解，明白如話。此詩(shī)諷刺了那些信神仙而求長(zhǎng)生者，以嫦娥為例，說(shuō)她偷吃不死之藥成仙以后，在月宮里永遠(yuǎn)品味著孤獨(dú)寂寞的滋味。詩(shī)人在諷刺虛妄的同時(shí)，提出了一個(gè)重要的生命哲學(xué)問(wèn)題：生命的意義到底是什么？由這一問(wèn)題牽連而出的問(wèn)題是：人應(yīng)該怎樣生活？長(zhǎng)壽甚至長(zhǎng)生的目的是什么？在愛(ài)和長(zhǎng)生不老之間，現(xiàn)實(shí)的人應(yīng)該選擇什么？作者顯然并不贊成嫦娥那樣犧牲現(xiàn)世的生活而換取長(zhǎng)生不老。他認(rèn)為那樣孤獨(dú)寂寞的長(zhǎng)生，實(shí)際上正是對(duì)生命的折磨和摧殘。與其如此，還不如人間兒女們那樣有悲歡地?zé)釔?ài)、有聚散地執(zhí)著更有意義。

在毛澤東筆下，嫦娥成了廣大人民的代表了。他于1957年5月11日寫(xiě)下了《蝶戀花·答李淑一》：我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。  寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。忽報(bào)人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。

毛澤東在此詞中絲毫不隱諱自己對(duì)亡妻楊開(kāi)慧深切的感情，并十分生動(dòng)地制造了一種足以慰藉先烈亡靈的浪漫情調(diào)——革命勝利，全國(guó)解放，換成了先烈憧憬的人間了。支持革命的嫦娥出場(chǎng)跳舞，吳剛也捧出了他的桂花酒----天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

郭沫若曾將此詞譯成新體詩(shī)“我喪失了楊，你喪失了柳，楊柳的忠魂，向月夜高空飄飄走。吳剛啊，你有什么來(lái)款待他們呢？吳剛捧出了他的桂花酒。寂寞的嫦娥展開(kāi)長(zhǎng)袖，為了安慰忠魂，在萬(wàn)里長(zhǎng)空翩翩起舞。他們忽聽(tīng)到人間降龍伏虎的消息，那激動(dòng)的淚水啊，剎時(shí)間化為一天大雨。”新體詩(shī)確實(shí)難以傳達(dá)古體詩(shī)詞特有的神韻，無(wú)怪乎毛澤東在1958年3月20說(shuō)“我反正不讀新詩(shī)，除非給我一百塊大洋。”

錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》里也提到了嫦娥，很逗。原文是這樣的：

曹元朗從公事皮包里拿出一本紅木夾的法帖，是榮寶齋精制蓑衣裱的宣紙手冊(cè)。蘇小姐接過(guò)來(lái)，翻了翻，說(shuō)：“曹先生，讓我留著細(xì)看，下星期奉還，好不好？——鴻漸，你沒(méi)讀過(guò)曹先生的大作罷？”

鴻漸正想，什么好詩(shī)，要錄在這樣講究的本子上。便恭敬地捧過(guò)來(lái)，打開(kāi)看見(jiàn)毛筆寫(xiě)的端端正正宋體字，第一首十四行詩(shī)的題目是《拼盤(pán)姘伴》，下面小注個(gè)“一”字。仔細(xì)研究，他才發(fā)現(xiàn)第二頁(yè)有作者自述，這“一”“二”“三”“四”等等是自注的次序。自注“一”是：“Melange adultere”。這詩(shī)一起道： 昨夜星辰今夜搖漾于飄至明夜之風(fēng)中（二）圓滿肥白的孕婦肚子顫巍巍貼在天上（三）這守活寡的逃?jì)D幾時(shí)有了個(gè)新老公（四）？Jug！Jug！（五）污泥里——Efangoeilmondo！（六）——夜鶯歌唱（七）……

鴻漸忙跳看最后一聯(lián)：雨后的夏夜，灌飽洗凈，大地肥而新的，最小的一棵草參加無(wú)聲的吶喊：“Wirsind！”（三十）

詩(shī)后細(xì)注著字名的出處，什么李義山、愛(ài)利惡德（T．S．Eliot）、拷背延耳（Trist an Corbiere）、來(lái)屋拜地（Leopardi）、肥兒飛兒（Franz Werfel）的詩(shī)篇都有。鴻漸只注意到“孕婦的肚子”指滿月，“逃?jì)D”指嫦娥，“泥里的夜鶯”指蛙。他沒(méi)脾胃更看下去，便把詩(shī)稿擱在茶幾上，說(shuō)：“真是無(wú)字無(wú)來(lái)歷，跟做舊詩(shī)的人所謂‘學(xué)人之詩(shī)’差不多了。這作風(fēng)是不是新古典主義？”

錢(qián)鐘書(shū)以其一貫的幽默，以月亮之圓來(lái)比喻嫦娥的肚子，并以曹元朗之口戲謔地問(wèn)“這守活寡的逃?jì)D幾時(shí)有了個(gè)新老公”？為流傳幾千年的嫦娥故事賦予了全新的視角。