《戰(zhàn)國策》里云“士為知己者死,女為悅己者容”。兩千年過去仍是如此。
古代女子除相貌外,最注重頭發(fā)的修飾。傳說漢武帝第一次見到衛(wèi)子夫,就是被她的秀發(fā)吸引住了,“上見其美發(fā),悅之,遂納于宮中。”
陳后主的寵妃張麗華也是以美發(fā)出名的。
漢明帝的馬皇后初入宮時,以一頭絕好的秀發(fā)使后宮粉黛一一失色,她是伏波將軍馬援的女兒,從當(dāng)皇后到太后都不驕縱,真正做到了母儀天下,她得享天年,但后世的聲名倒不如橫死的飛燕姐妹響亮,大約還是應(yīng)了那句話吧!
“自古美人同名將,不許人間見白頭”
古代文獻(xiàn)中記載女子發(fā)式多到浩如煙海,同樣,發(fā)飾也是美發(fā)的重要部分,梳好的發(fā)髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。這寶鈿花釵里包括了發(fā)簪、華盛、步搖、發(fā)釵、發(fā)鈿�;蕦m貴胄的女子可以用珍奇的材料做發(fā)飾,而一般小戶人家只能戴荊釵,“拙荊” 便是古代男子對外人稱自己的妻子的謙詞。
但凡女子都是愛美的,古今相同,女子心愛的發(fā)飾既可以是南齊潘妃價值連城的寶釵,也可以是喜兒妹妹的二尺紅頭繩。
華夏衣冠初始
陰商時期的古人就開始用簪了,簪的用途有二:一為安發(fā),二為固冠。簪在古代是男女通用的,杜甫有詩“白頭搔更短,渾欲不勝簪”皇帝在節(jié)日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規(guī)定罪犯不許帶簪,就是貴為后妃如有過失,也要退簪。因為簪還象征著尊嚴(yán)。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止,亡國之人何談尊嚴(yán)�,F(xiàn)在只有從白云觀道士的裝扮上感受到曾經(jīng)的華夏衣冠了。
結(jié)發(fā)為夫妻
古人謂青年男女成年為結(jié)發(fā)和及笄,結(jié)發(fā)夫妻是指原配。
漢時蘇武出使匈奴,臨行時作詩與妻子道別:
結(jié)發(fā)為夫妻、恩愛兩不移。
生當(dāng)復(fù)來歸,死當(dāng)長相思。
這一去就是十九年,再相見已是白頭。相傳漢代葬儀有個風(fēng)俗,妻子不幸早殃的話,丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半,留下一半,另一半放到妻子的棺木中入土下葬,表示今生今世不忘結(jié)發(fā)之妻。雖是儀式,透著情長。
截發(fā)留客
古人最早使用假發(fā)的記載見于《周禮》中。傳說魯哀公在城墻上見到一個美發(fā)如云的女子,就派人剪了女子的秀發(fā)給王后呂姜做了假發(fā),稱為‘副’。假發(fā)在漢代時主要是王公貴族使用,長沙馬王堆漢墓的女主人辛追入葬時就戴著假發(fā),到六朝時假發(fā)已經(jīng)在民間盛行了。
《晉書. 陶侃母湛氏傳》里記載:陶侃年輕時家境貧寒,一次范逵到他家投宿,沒有錢來待客,陶母湛氏悄悄剪掉自己的長發(fā)賣給鄰人,得錢買了些酒菜招待范逵。范逵得知原委后贊嘆說:“非此母不生此子!”
陶侃日后終成大器,想必也是常常感念慈母落發(fā)的心酸而得以勵志。
花鈿委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭
以秀發(fā)相贈是古代女子別樣的旖旎深情。
《樂史.楊太真外傳》中記載,楊貴妃第二次被唐明皇逐出宮后,對傳話的太監(jiān)說“妾罪合萬死,衣服之外,皆圣恩所賜。唯發(fā)膚是父母所生。今當(dāng)即死,無以謝上。”說完鉸下一縷頭發(fā)讓太監(jiān)轉(zhuǎn)交唐明皇。唐明皇見后心慟不已,結(jié)局自然是和好如初。
可惜馬嵬坡下,帝王的愛在江山面前最終還是蒼白了,“含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。”只見芳草盛美,落瑛繽紛,凄美離去的時候青絲尚且如詩。
還記得電視劇《唐明皇》的最后一個鏡頭:雷雨交加中,她的三郎坐在破龍椅上,拿出她多年前相贈的頭發(fā)貼在胸口上嚎啕泣絕,上窮碧落下黃泉,兩處茫茫終相見了。
小軒窗、正梳妝
“夜來幽夢忽還鄉(xiāng),小軒窗、正梳妝,相顧無言,惟有淚千行……”
王弗在梳妝時,常常會柔聲地問夫君蘇子畫眉深淺入時無吧。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發(fā)的繾雋情深,只可惜恩愛夫妻終未共生死白頭。
《詩集施注》里說:蘇東坡的好友王鞏被貶到嶺南,王鞏的妾葉柔奴跟隨前往,三年后王鞏被昭回,舊友重逢,蘇東坡問葉柔“廣南風(fēng)土應(yīng)是不好?”葉柔回答“此心安處,便是吾鄉(xiāng)。”蘇子聽后感慨不已。
《古今情�!防镉浭龅谋M是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的宋朝女子。
剔發(fā)出家以答君心
在《輟耕錄》中有這樣的故事:
元初重臣平章闊闊歹和他的側(cè)室高麗氏感情很深,后來,平章死了,正室的兒子朵兒赤要把她收房,高麗氏立誓不從,朵兒赤給丞相伯顏送禮后,得到了命高麗氏嫁給他的圣旨,高麗氏仍然不從,當(dāng)天夜里翻墻逃走,到一座庵里剔發(fā)當(dāng)了尼姑,伯顏得知后大怒,派人把她抓回來,嚴(yán)刑拷打,都事劉正卿求情道:“誰沒有妻子,誰又見得能和妻子相守到死,現(xiàn)在有這樣守節(jié)的人,真是幸事,怎能治罪呢?”
受盡凌辱的高麗氏終得以為亡夫守節(jié),寧愿拋卻寶馬輕裘的生活,選擇剔發(fā)出家伴枯燈長卷,還是因為一個情字吧!
群仙液
明熹宗的乳母客氏據(jù)說四十歲仍如少女般花容月貌,這個惡毒的婦人自然是駐顏有術(shù),每天讓一群宮女手持梳具環(huán)侍左右,輪流用口中津液把梳子沾濕為她梳發(fā),這種方法叫群仙液,據(jù)說是從嶺南傳入宮中的。
總感覺有明一代的宮闈是歷朝歷代里最黑暗的,感觸最深的就是宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的那首《絕命辭》:
修短有數(shù)兮,不足較也。
生而如夢兮,死者覺也。
先吾親而歸兮,慚予之失孝也。
心凄凄而不能已兮,是則可悼也。
讀來心中慘然。
李笠翁在《聲容》里對女子的頭發(fā)、發(fā)形、發(fā)式有很精到的描寫,在后人看來他那種風(fēng)流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子,只好寄情于女子的頭發(fā)了。不過,清是近世,有美麗的發(fā)飾得以傳世,看到它們,感受到什么是荀子說的“萬物之美可以養(yǎng)樂。”
吾家寒門經(jīng)幾代布衣釵裙傳下來的銀簪,它應(yīng)是見證了百多年來的戰(zhàn)亂流年中,一個平凡人家里幾位女子或幸福、或辛酸的往事,縱然寒酸,視為珍寶、千金不易。
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