它的存在曾經威脅到鉆石的火熱市場，在它身上可以看到所有寶石的大合影卻很難歸納出它到底是什么顏色，它擁有跌宕起伏的經歷，命運的封塵致使很多人不知道它是何物，而知曉的人都將它奉為澳大利亞的國寶，在珠寶市場中以天價交易。

　　約公元前100年，卡爾卡廷哥人的玉米開始向整個美洲傳播；漢武帝派漢朝使臣中郎將蘇武出使匈奴國；愷撒在羅馬稱帝；也就是那個時候，一種原產于以前的匈牙利（現在的捷克斯洛伐克）境內喀爾巴阡山脈的南部山區里，產量極微的全新寶石開始在歐洲大陸上流傳。

被希臘人寵愛的新寶石——歐泊

　　希臘人為這個新生事物單獨創造了一個新的合成字：opallios，意為看得見的（顏色）轉換。當時拜占庭商人為隱藏產地源頭，故意將它說成是來自東方世界的珍寶，并改名為“opalus”。這欲蓋彌彰的假名恰恰成為今日英文“opal”一詞的來源，這個被希臘人寵愛的新寶石，就是歐泊。

 　　你很難在歐泊身上只看到一種顏色，羅馬學者Pliny把歐泊描述為“紅寶石的火，紫水晶的亮紫色，及綠寶石的海綠色，所有色彩不可思議地聯合在一起發光”。浪漫的羅馬人還把歐泊稱為丘比特之子（Cupid Paederos戀愛中美麗的天使），并尊它為希望和純潔的象征。 　　

　　據Pliny記載：諾尼元老寧肯被流放，也不愿意把自己的歐泊讓給渴望得到這塊寶石的古羅馬領袖安東尼。阿拉伯人則相信歐泊來自宇宙，這樣才能解釋得通為何它們擁有如此神奇的顏色。在古希臘，它們則被認為擁有給它們主人以預見和預言靈光的力量。 　　

　　一路走來，贊美歐泊的詩詞比比皆是。莎士比亞曾在他的《第十二夜》中這樣開始：“這種奇跡是寶石的皇后。”在《馬耳他馬洛的珍寶》中亦用最古典華麗的詞句贊美歐泊，詩人及藝術家杜拜（Du Ble）詩意的描述最為浪漫貼切：“當自然點綴完花朵，給彩虹著上色，把小鳥的羽毛染好的時候，她把從調色板上掃下的顏色澆鑄在歐泊里。”東方人更敬重歐泊石，把它看做代表忠誠精神的神圣的寶石。 

　　1829年對于歐泊來說，是災難的伊始。從那之后長達一百多年的蝴蝶效應，讓歐泊的名聲遠不及鉆石和紅藍寶石來得響亮。而蝴蝶效應的源頭來自一本在1829年出版發行的暢銷小說—《吉爾斯坦的圣安妮》。著名的英格蘭作家英國爵士Walter Scott為了增強神秘感把歐泊與書中的厄運聯系在一起，女主人公有一塊能反映出她每種情緒的歐泊，當她憤怒時歐泊就閃爍著火紅色，小說的最后情節—女主人公被施予魔法，當她觸摸到圣水時，胸前神奇歐泊立即“燃燒成蒼白的灰色”。而她隨后就死了。這個看似莫名其妙的著名結局在當時起到兩個重要的影響：擴大小說知名度，奇特結局變為人們茶余飯后的談資；同時也令歐泊的市價僅在半年內就一落千丈。 

　　著名的寶石學家、商人西佛雷澤仔細閱讀小說后在《寶石商旅程》中指出其中的誤導：女主人公佩戴的歐泊實際上屬于她在異國過世的祖母，歐泊的變色是為了提醒擁有它的主人預防中毒。即使在他之后又有很多學者為歐泊喊冤，那段時期歐泊的價值也遠不比從前，整個歐洲的寶石市場因此蕭條了十年。不僅如此，一些鉆石商人認為歐泊會直接威脅到他們賴以生存的鉆石生意，就通過加大散布“歐泊帶來厄運”的謠言來保護自己的生意。由于人們對流言采取“寧可信其有”的態度，歐泊的價格一降再降，越來越多的珠寶商放棄使用歐泊。18世紀末19世紀初，匈牙利人瘋狂地大量開采歐泊，加上歐洲的瘟疫、饑荒和君主政體的紛紛垮臺，一連串的打擊讓歐泊從與鉆石爭寵的地位被發配到遠疆，徘徊在人們的視線邊緣。歐泊，就這樣成為一場文學娛樂的犧牲品。 

　　歐泊的境遇很有電影感，儼然是1850年出版的美國小說《紅字》（The Scarlet Letter》里女主人公的化身：一個無邪美麗的女子因流言詆毀，身上被烙上羞辱的符號，這個實為崇高道德化身的女子感化著周圍，安靜地等待著雪昭。 　　

　　歐泊實在太美，注定不用等太久。由于維多利亞女王不信邪說，送給5位公主每人一枚美艷的歐泊，而她5個女兒都幸福地生活著沒有出現任何靈異狀況，迷信不攻自破。1925年瑪莉皇后在韋伯利展覽會上買了一顆澳洲黑歐泊；法國著名藝人沙拉伯哈特總是佩戴成套的歐泊首飾；新藝術時期的珠寶大師Rene Lalique一改維多利亞時期的繁復圖騰設計元素，開啟了“有機”設計風格，酷愛使用歐泊來裝飾昆蟲造型的珠寶，而歐泊變幻的色彩也和同樣多變多姿的琺瑯彩釉相得益彰，成為影響整個世界的新藝術風格。由于他們的影響，歐泊再度受到世人青睞，恢復了其應有地位。

　　在今天，歐泊出現在越來越多的高級珠寶中，Dior高級珠寶掌門人Victoire de Castellane對歐泊尤為鐘愛，將其使用在多個高級珠寶系列中。在世界著名珠寶品牌Cartier的頂級珠寶系列中也能看到大件的歐泊作品。國際寶石界更是把歐泊列為“十月誕生石”，寓意希望和安樂。