旗袍原是清朝旗人婦女的服裝，據考證，滿人的旗袍下擺是不開衩的。最近書店“老照片”系列泛濫，仔細看民國前的旗袍的確不開衩，樣式很土。特別是那領子很特別，立領，極高，高到腮邊，硬邦邦很不舒服的樣子。據我想來，估計是為了約束婦女的頭部運動，使小腳女人更加顯得“端莊”。

本世紀初的漢族人相對比較開化，把旗袍領子改低了。特別創意的是把下擺開了衩，那時的漢族男人都說這種服裝很漂亮，很美。可是我在想，開衩無非是為了露出女人的大腿，當時的意識形態中女人的身體絕不是“藝術”，民國時的劉海粟幾乎被認為是個流氓。就算今日，畫個女人大腿之類的藝術還未為全體國人所接受。可是為什么這種服裝在將近一個世紀前就已經是“美”的呢？

原因無非是男人喜歡，開衩能看到大腿，我想看旗袍開衩處裸露的大腿的男人，投入視力最多的肯定是開衩的最上方，就是靠近大腿根部的那片，而絕非是腳踝附近。于是就能聯想到那看不到的腿根、私處，進而是床、是做愛。旗袍被認為是時裝，只要穿的起，所有丈夫、父親都不反對家里女人穿旗袍。但是極力反對自己的女兒或老婆穿開衩很高的旗袍。心里卻希望的旗袍開衩高一點、再高一點。因為不好意思直接說：“對面的女孩給我看看大腿”，只好間接說開了衩的旗袍好看了。

老夫子說：“君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭”嘴上假裝沒有邪念，夫子說這不是君子。

一

國慶五十周年，普天同慶。上海臺有一檔聯歡節目，里面有一個場景是五十六個演員穿著各民族傳統服裝（里面也有穿旗袍的滿族婦女，只是有沒有開衩沒看清楚）。主持人朗誦：“我們團結各少數民族兄弟姐妹，一起建設我們美麗的祖國”。這句話不對，上綱上線的話就是反動！“我們”顯然是代表漢族了，祖國是“我們”的？我在想：至少是著朗誦詞的作者有強烈的狹隘民族意識，以“主人”至少是“領導”自居。明明想看女人大腿，確說旗袍好看！

美國宣布內閣人員名單，沒有在國務卿奧爾布賴特名字的后面加上（女）、（猶太族）。也許是因為在美國看大腿不是件很稀奇的事情吧。

二

魯迅先生見過妓女夜晚倚門候客時穿開衩高的“似乎高到了腰間”的旗袍。妓女最好是“美”的，這樣開價高，所以穿旗袍。開衩似乎到了腰間，無非是迎合“美”的概念，使自己更“美”，恨不得把自己吃飯的那個玩意也當街“美”出來。

某人標榜自己：“我當領導數十年來，從未貪污受賄。某某、某某等單位多次派人來我家塞我紅包，均被我婉言謝絕了。”此人必是狗官。

不貪污受賄便以為功德。對待犯罪份子（行賄肯定是犯罪，行賄之人那便是罪犯了，刑法上這樣規定的）只是“婉言謝絕”。因為不是他不受賄，而只是不敢受、不便受或圖籍此為功德罷了。不然向他這樣“正義之人”何不將對方扭送司法機關，辦他個行賄之罪呢？

某友自加國歸，哀嘆前些日坐洋牢之苦。違反交通規則被洋警截住，懾于此國罰款高昂，偷偷塞洋警紅包一個，央求“放一馬”。這招在國內很行得通，就算偶然遇到“清官”，也會被認為“拎得清、識時務”，手下自然留情。想不到洋警掏出手銬，背剪我友雙手，告曰：“本來只是罰款，現時將加告你‘賄賂國家公務員’之罪”。隨后便成三月階下囚。

由此想到劉青山、張子善直到陳希同，無不說自己曾經是乖的。又想到妓女為了“美”，就把旗袍的衩開到腰間。

另：行文至此，女友丫兒說她本是漢族，后母親聽說少數民族學生考學校可以加分，便走門路將丫兒的戶口簿改了。丫兒從此隨其外祖母姓，民族一欄也隨其外祖母變成了“畬族”。既然口口聲聲說平等，為何又要厚此薄彼？無非就象男人骨子里想看旗袍開衩處的艷腿，嘴上不說罷了。

丫兒又說，旗袍開衩是辛亥革命時期，女性為反封建所為。我就很納悶，這不是女人作踐自己嗎？為了“反封建”而存心給男人看大腿？這好象和扯斷裹腳布是兩回事情。

網友jianjian今日搬場，我去幫忙，完事后jianjian在飯店犒勞眾兄弟。席間見一服務員小姐著一旗袍，開衩“似乎到了腰間”不算，設計者別出心裁地在領扣下方開了個細茄子狀的洞，“茄子”深達乳溝。